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十天干:甲（jiǎ）、乙(

yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戍(xū)、亥(hài)

十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪

十二地支。《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思；“丑”就是“纽”，是用绳子捆住的意思；“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思；“卯”就是“茂”，指万物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思；“巳”就是“已”，指万物已成的意思；“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候；“未”就是“味”，是万物已成有滋味；“申”就是“身”，是万物初具形体的意思；“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟的意思；“戌”就是“灭”，指万物消灭归土；“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。

十二地支的五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土

十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪

十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土

十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局

十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局

十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲

十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害

十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为恃势之刑，丑未戌为无恩之刑，辰午酉亥为自刑

十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲

天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四库土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水

古代属相日的情况简介[综合]

在现代人的心目中，生肖或属相是作为年的标志存在的，然而在古代，动物与日发生联系也很普遍，我们可以称之为属相日。属相日是否也同干支纪日通行于殷商时代而早于干支纪年呢，文献无征，难以遽下结论。“礼失求诸野”，在我国的一些少数民族的习俗中，就保留有十二兽纪日的实例，并以属相日作为集市的集期，具有非常实用的价值。刘尧汉、卢央所著《文明中国的彝族十月历》一书（云南人民出版社1986年版）中说：哀牢山及其邻近地区的彝族，都用十二兽纪日、纪岁。例如，说某日为虎日、兔日、马日、牛日，等等；某人出生于虎年、兔年、马年、牛年，等等。在约30000平方公里的哀牢山区，散布着许多市集，这些集点多用纪日十二兽中的某一兽作为固定的名称，如虎街（又叫猫街）、马街、牛街、羊街，等等；街名的属相也就是集期；每个集点，十二日集市一次。这里彝族纪日、纪岁、纪集，都不与干支相配，只用纯十二属相。纪月则以虎月（正月）为岁首。这一习俗起源于原始图腾信仰（，与彝族十月历有直接关系。这一历法每年分为土公月、土母月、铜公月、铜母月、水公月、水母月、木公月、木母月、火公月、火母月共十个月，每月三个节气，一个节气十二日，以十二生肖为名（次序与十二生肖全同），每月共三十六日。在第十月（火母月）后还有五个“过年日”，一年共得三百六十五日。过年日的生肖与平日的生肖顺延，如第一年（东方之年）每月的每个节气的第一日全为虎日，第十二日全为牛日，这一年的过年日则是虎、兔、龙、蛇、马五日。第二年（东南方之年）每月的每个节气的第一日全从羊日开始，第十二日以马日为尾，过年日则顺延为羊、猴、鸡、狗、猪五日。第三年（南方之年）则又从鼠日开始。第四年（西南方之年）为闰年，过年日则为六日。这样至第八年（东北方之年），其属相日又与第一年全同了；唯此年为闰年，过年日有六日，第九年（东方之年）的属相日又与第二年不同。由于四年一闰，只有到第十七年（东方之年）才又开始一轮新的循环，自有其规律性。至于该历法中十个月的名称，显然与传统文化中的阴阳五行说有关，不过以“铜”代“金”、以“公母”代“阴阳”罢了。

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