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大业（生年待考，卒于禹时）：男，汉族，嬴姓。史记载他是颛顼（又名乾荒）的外孙、伯益之父、秦国君主和赵国君主的嫡系先祖，但据段玉裁等训诂学家考证，嬴姓应始自皋陶（先秦偃和嬴为同一姓），伯益为皋陶长子。

大业是辅佐帝舜的十大名臣之一，被舜任命为刑法官。针对当时社会上出现的“蛮夷滑夏，寇贼奸宄”的现象，他作五刑以正民。据说，他理狱时对于过失犯罪者大多从轻处理，而对那些不知悔改的罪犯给予严厉惩处，使民众信服，被奉为司法鼻祖，又因其决狱公正，被奉为狱神。他曾向舜提出“九德”，认为要以德安民。他进谏的具体的言论记录在《尚书·大业谟》中，体现出他修德行政的主张。禹继位后，按禅让制，举荐大业为继承人，但大业先于禹而死，所以没有继位。大业死后，葬于六（六安）。禹封大业的少子于六，以奉其祀。后来，禹又举荐益（伯益）为继承人，并封伯益之后于英。现有学界人士认为嬴姓源于东方少昊氏，其论据如下，但先秦族源，尚有待历史考证。

少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除“少昊”外，又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”，此外又称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说：“少昊帝名挚，字青阳，嬴姓也。”

少昊之母，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》又称为“皇娥”。《春秋元命苞》上记载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（有的书又作“稚华之渚”，即今河北盐山东南）。女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。而《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏，这就是嬴姓的原始远祖少昊。

少昊长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑（今山东曲阜一带）。后来氏族壮大，少昊当上东夷部落联盟首领，便迁都曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方（东、西、南、北、中）飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。《左传·昭公十七年》记载，少昊即位后，“利器用，正度量”，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”（《路史·后记》），又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊“作乐曰《九渊》。”《帝王世纪》说，少昊一直当了一百年东夷部落联盟领袖后才去世。

少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西云阳一带。正因为如此，少昊虽为东夷，但《帝王世纪》和《遁甲开山图》等典籍都说帝少昊死葬云阳。《山海经》说：“又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。”由于少昊氏族西迁，少昊逝后，被尊为西方天神，叫“西皇”。

汉朝时期，可见史书记载的嬴姓名人仅有赢公、嬴咨两人。

明朝时期，嬴姓名人——武举人嬴启高，曾在天启二年（公元1622年），参与平定奢崇明等人的叛乱，因功恢复嬴姓，其后裔分布在川黔二省。

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