各位老铁们好，相信很多人对连山易是否失传之真相都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于连山易是否失传之真相以及连山易 八字的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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乾(qián)；坤(kūn)；坎(kǎn)；离(lí)；震(zhèn)；艮(gèn)；巽(xùn)；兑(duì)

八卦，见于《周易》，由伏羲创造，用它“作结绳而为网罟”。八卦是一种原始记事与创造应用系统。“伏羲至纯厚，作易八卦”。八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

扩展资料：

八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。

八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。

先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。

八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。

八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。

八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。

远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。

也因此，导致后世学者对此二易的研究众说纷纭，其中颇多错误或想当然。如历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不绝。归藏者，万物莫不归于其中。周易者，言易道周普，无所不备”）。而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书，也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别，普遍认为，“《连山易》《归藏易》用七八，以不变为占，而《周易》用九六，以变为占”（李学勤《出土筮数与三易研究》）。等等诸如此类的观点，似是而非。其实，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的名称、起源、运用等，也不是历来学者所说的那样。此二易，因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因，曾以“金刚经”、“先天易”、“大成卦”等名目出现，以避俗扰。此二易两千年来一直在师门相传，使之不至淹没。今逢盛世，为传承中华文明，保护此种“国宝”级非物质文化遗产，亦为厘清学界之种种猜想，今弟子苏昱文经师门准允，将连山易整理成篇章，以便公开出版。可以说，在连山易的发展历史上，这是两千年来首次将其真相公之于世。吾师乃清末进士，河南南阳人，后在辛亥革命时期到泰山修道，寿筵128岁而终。他把历代所传承之连山易、归藏易及相关医术尽传于我。据师言，连山易传于东华帝君，东华帝君乃东汉人，经代代相传而至今。连山易的起源究竟如何，我也无心考究。关于连山易的名称，并非是“以艮卦为始”，艮为山，如山之连绵，故名“连山易”。事实上，连山易也叫“连三”。连山易者三也，一是客观体系，二是时空系统，三是数理演绎，是非常完善的古老文化。它有助于各行各业的发展和进步，使人懂得你应该干什么而去干什么，安份守已地去为社会作出自己的贡献，当然它亦是养生之法。三易的本质和最早功用是占卜，这点无论《周礼》“太卜掌三易”之说，还是《左传》、《国语》中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说，连山易之“三”的含义，是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”，也就是靠山。这三种时空物质是什么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四季空旺。连山易者，伏羲文化，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。”法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。悬象莫大乎日月，指时空变化很明显，使你更明白地看出事物的变化时空，叫时空概念。变象莫大乎四季，除四季变化外，还有它的数理概念，如乾之策数216、坎之策数168、离之策数192；乾之规数864、坎之规数672、离之规数768等，这些构成数理系统。简言之，法象者为客观体系，悬象日月为时空系统，变象者为数理系统。把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。在《周易》中离不开五行生克，而在连山易中不注重生克关系，大多注重它的概念中的客观物质与时空的作用，就是说你处的客观和时空处处作对，那就很难发挥作用，如你处的客观适合时空，那就畅通无阻。连山易的大体运用，就是以年月日时去对六甲值符中的坐标，你的坐标随时而变。简言之，六甲值符和客观概念的正比，卦之刑、墓、绝、白虎、天网、天贼、病符、伤符之推演，你的主司处的位置高而无险阻，这样就代表你的平生顺畅，升官发财，反之灾难迭起或夭折。总之，连山易不是历代学界认为的那样，它与《周易》有很大差别，它的演泽方法也和流传于世的八字、六爻等有很大的不同。

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