大家好，今天来为大家分享一藏之数是多少的一些知识点，和一藏之数的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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表示数目。佛教说法有一百、五百、一千、三千、五千、一万等数目为一藏。......柄五千零四十八斤。”（八十八·1123·）②他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数。（九十八·1240·）

一藏之数是什么意思介绍如下：

表示数目.佛教说法有一百、五百、一千、三千、五千、一万等数目为一藏.柄五千零四十八斤.”（八十八·1123·）②他三人接一卷,看一卷,却都是有字的.传了五千零四十八卷,乃一藏之数.（九十八·1240·）。

一、概念

一藏之数是佛教中的一个重要数字，它代表着佛法的完整性和完美性。具体来说，一藏指的是佛教中的三藏，即戒、经、论三部。而一藏之数指的是三藏中的经藏，共有108部经典。这个数字在佛教中具有非常重要的象征意义，下面将介绍它的来龙去脉和意义。

二、源起

关于一藏之数的源起，有一个传说。传说中，佛陀曾在极乐世界度化众生，其中一名天神问：“佛陀，请问我如何修行才能够跨越轮回，获得解脱的真谛？”佛陀听到后，便让他借助108个咒语来解决问题，并告诉他这些咒语代表着佛教经典中的一切教理。这个传说表明，一藏之数是佛教中非常重要的一个数字，具有解脱的含义。

一藏：（名数）今时僧俗持诵经咒，动称一藏，问其数？则云五千四十八也。尝考历代藏经目录，惟《开元释教录》有五千四十八卷之数，余则增减不等。世俗执着五千四十八者，乃依《西游记》之说耳。夫持诵者，量自心力，如法定数，或以一百为藏，表大乘百法也；或以五百为藏，应五位进修，有五百波罗密也；

或以一千为藏，显百界千如也；或以三千为藏，阐三千性相也；或以五千为藏以五百波罗蜜，一一具十也；或以一万为藏，乃万德齐彰也；或以八万四千为藏，转八万四千尘劳，成八万四千法门也。上来广略多般，行之均合教意，又何必专依丹书黄道之数为定法耶？

此处乃指八万四千之数为一藏！

1."多难畏事,钦之爱我,必深藏之不出也"这句文言文的中文翻译

用隶书写了一遍《前赤壁赋》，充满道家精神的内容笼罩上无边寂寞，苏轼在文末附加几句话：

“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有后赤壁赋笔倦，未能写，当俟后信。轼白。”

一个谨慎怕事的苏轼如在眼前。艺人多狷狂，少乞怜，多豁达，少跼蹐。但在大难面前，在连续不断的大灾大难面前，苏轼委实有点扛不住了，毁碑，贬谪，连命都朝不及夕的时候，他能把如此内容写出，已属狷狂，能告诉朋友“当俟后信”，已是豁达。

我有几斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。

这是苏轼妻子说的

也可翻译为我有一斗好酒，保存好久了，拿它来准备你突然的需要

【解释】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。【出自】：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”【示例】：上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人~，联络一气。

◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。

学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。

其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。

遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。

其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，诚道德之橐龠也。

其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，不行而至。

今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。

书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是与焉。夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。

言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。

考之前载，则《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。

此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。

则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”

对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。

其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：“此良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也。

暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》、《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》。

坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。

圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷踳驳，以至于秦。

秦政奋豺狼之心，刬先代之迹，焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏山林，或失本经，口以传说。

汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵蕝之仪，救击柱之弊。其后张苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间。

犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。其余互有踳驳，不可胜言。

此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。

司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作《史记》一百三十篇。详其礼制，盖史官之旧也。

至于孝成，秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。

每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业。

乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，撮其指要，著为《七略》：一曰《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。

大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。

光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，不可胜算。

石室、兰台，弥以充积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。

并依《七略》而为书部，固又编之，以为《汉书·艺文志》。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊。

所收而西，犹七十余载。两京大乱，扫地皆尽。

魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。

一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。

但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。

惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。东晋之初，渐更鸠聚。

著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。

自尔因循，无所变革。其后中朝遗书，稍流江左。

宋元嘉八年，秘书监谢。

原文：

祖莹字元珍，范阳遒人也。父季真，位中书侍郎、钜鹿太守。莹年八岁能诵《诗》、《书》，十二为中书学生，耽书，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐童仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读老倦，不觉天晓，催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置礼于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。

翻译：

祖莹字元珍是范阳遒人。父亲叫季真担任中书侍郎、钜鹿太守职务

祖莹，字员珍是范阳道人。八岁的时候能够背诵，十二岁时是中书的学生。喜欢学习，迷恋读书，日日夜夜的学习，他的父母害怕他会生病，禁止他但是不能够使他停下来读书，他经常偷偷地在暗地里藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉，因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属都叫他圣小儿，他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说：“这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，把其中的内容都讲解了。学生们都聚集来听，莹在夜里读老倦，不知道天亮了，老师催促着讲课十分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉，他不敢再回去，于是就在前面行礼，背诵多篇，不遗漏一个字。

凭借着自己的才能任职作为太学学士.

有兄弟耦耕者，其兄先归作饭。饭熟，声唤弟归，弟遥答云：“待我藏锄田畔，即来也。”饭时兄谓之曰：“凡藏物须密，如汝高声，人皆听见，岂不被偷。”弟唯唯。及饭毕下田，锄已失矣。因急归，低声附兄耳曰：“锄已被偷去了。”

翻译：

兄弟俩种地，哥哥先回家做饭。饭做好后，哥哥站在门口喊弟弟吃饭。弟弟老远地大声答应说：“等我把锄头藏在田边就回来。”吃饭时，哥哥教弟弟说：“凡是藏东西，都得悄悄的，不能叫人知道，你这样大叫，人家听见了，东西就会被偷去。”弟弟连连点头答应。等吃过饭下地时，锄头已经丢了。弟弟慌慌忙忙从地里跑回来，趴在哥哥耳朵边低声地说：“锄头已经被人偷去了！”

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