大家好，陈果结过几次婚相信很多的网友都不是很明白，包括阵果的婚姻也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于陈果结过几次婚和阵果的婚姻的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1、佛陀与父亲净饭王

《菩萨睒子经》云：「人有父母，不可不孝；道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。」

净饭王是古印度迦毗罗卫国的国王，亦即佛陀的父亲。

佛陀悟道后，四处宏扬佛法。听说佛陀在王舍城讲经说法，年已花甲的净饭王渴望见到已获觉悟的儿子。这种心情越来越强烈。他一连九次派了九名近臣使者，带着众多的随从，前去请佛陀回国。但每次侍臣听闻佛法之后，都不声不响地出了家，加入僧团，并证得阿罗汉果。只因阿罗汉们把世间之法看得都很淡薄，他们没有把老国王的信带给佛陀。

一筹莫展的国王深感失望，只好将最忠诚的老侍臣史鲁德亚叫来，命其带信。同其它人一样，克鲁德亚深具慧眼，闻法后加入僧团，亦证阿罗汉果。但是，不同于其它人，他把净饭王的心愿转告给佛陀，劝说佛陀从去见他那耄耋之年的王家父亲。当时正值春天，适宜远行。这样，佛陀在众多弟子的陪同下，一路讲经说法，从从容容，走走停停。两个月后，他们终于来到迦毗罗卫国。

佛陀被安排住在释迦族的花园里。这时，高傲自大的释迦族元老们都这们想：「佛陀是我们的小兄弟，侄儿辈或孙子辈。」然后，他们对那些年轻王子们说：「你们向他行礼，我们就坐在你们的后面。」他们坐在一起，动也没动，更没有向佛陀施礼。即时，佛陀升至天空，大显双运神通，以此制服了他们的狂妄。佛陀的父亲老国王见如此不中思议之神通，率先向佛陀行礼，口言这是他第三次礼拜佛陀。其他人也不得不依次向佛陀行礼。随即，佛陀从天空降至地上，坐在早已准备好的座位上，谦恭有加的释迦族人一齐围坐四周，渴望听闻佛陀的开示。

这时，天空突然漂落一阵雨水，洒在大家身上。这一不同寻常的瑞相，使大家议论纷纷。佛陀就给他们讲了《须大舒本生故事》，说明在前生前世时，也曾发生过同样的事。

听讲完毕，释迦族人大为高兴。然后，他们纷纷辞行回家，不知道请佛陀及其弟子吃饭是他们的义务，连国王也没有想到要请佛陀，他认为：「我的儿子不到我王宫来，他要到哪里去？」所以，一到王宫，他就吩咐准备了丰富的饭菜，在王宫里等待佛陀的到来。

第二天，因不曾有人相约供斋，佛陀及其弟子们准备停当，沿着大街小巷，挨家挨户地乞食。

动身之前，佛陀这样想：「过去诸佛入其眷属之城后，是径直到他们的家接受供养，还是挨家挨户次第乞食？」后来，他明白，过去诸佛沿路乞食。所以，佛陀一路托著钵，来到迦毗罗卫国的街头。

当耶输陀罗告诉国王佛陀这种有损王家体面的行为时，他大为伤心不安，急匆匆地来到佛陀跟前，行过礼后，迫不及待地问道：「儿呀，你为什么要如此地在我脸上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父亲的受到极大的羞辱。你以前坐金色车辇外出效游，而现在却在街上乞食。这讲得过去吗？你为什么要出我的丑？」

「我不是在出你的丑。大王，我是遵守我家族的传统。」佛陀答道。

这使国王更加震惊：「但是，以乞食为生是我家族的传统吗？佛陀，我们家族是大日王种，刹帝利的后裔，没有一个武士曾经乞过食呀。」

「大王，这不是你国王家族的传统，而我佛陀家族的传统。诸佛以乞食为生。」佛陀站在街头，如此地劝说著国王：

「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得乐。」

刚听完此偈，净饭王即刻见道而证初果。他赶忙从佛舵手中接过钵，领着佛陀和他的弟子们来到王宫大院，用精美的佳肴供养他们。

饭食之后，佛陀又一次如此地告诫大家：「正未能善行，勿作恶业，如此贤者，此彼得乐。」国王当下即证第二圣果，于此同时，波阇波提夫人也证得第一圣果。

有一次，国王告诉佛陀，他曾拒绝相信传言，说他儿子因严厉的苦修没证圣果就归天了。佛陀因此讲了《法护本生故事》。佛陀说，在前生中，有人曾指给他看一堆白骨，但是，他还是不相信他儿子死了。这一次，净饭王证第三果。

当净饭王临终躺在病床上时，佛陀给他讲了最后一次佛法，他即证阿罗汉果，自我验证了解脱之乐。七天后圆寂，当年佛陀40岁。

2、佛报母恩的故事

摩耶夫人婚后产下佛陀，然分娩七日后即告崩殂。据《杂阿含经》卷十九、《增一阿含经》卷二十八、《佛升忉利天为母说法经》等记载，佛陀成道后，尝于一夏上升忉利天，为摩耶夫人说法，报答母亲的恩德。佛陀住了三个月，才从天上下来，那就是现在印度的三迦沙。

又，《长阿含经》卷四〈游行经〉记载，佛涅槃时，摩耶夫人于空中诵偈颂。《摩诃摩耶经》卷下则记载，佛入灭时，摩耶夫人从天而降，悲泣不已，佛遂从金棺现出说法云云。

3、佛陀与妻子耶输陀罗

耶输陀罗公主和悉达多太子（佛陀）同年，在16岁那年与他完婚。当时悉达多太子以高超的武功，赢得了她的爱情。她享尽了王宫里的荣华富贵，生活极为幸福快乐。

29岁那年，就在她刚生下唯一的儿子罗睺罗的当天，她全心爱戴，但喜好深思的丈夫毅然离家出走了，追寻解脱生活之苦的真理。他在夜深人静时，没有向他忠诚而又美丽的王妃告别，不声不响地离开王宫，留下年经的耶输陀罗一人抚养孩子。第二天早上，她还和往常一样起床后，前去向她深爱着的丈夫道早安，但一下子惊呆了，她丈夫不见了。当她意识到她的梦中王子离开了她和新生婴儿时，她猛地被一阵揪心的痛苦折磨得死去活来。她永远地失去了她最爱之人，富有魅力的王宫大院在她的眼里经变成了地狱，整个世界一片空虚，唯一能使她稍有安慰的就是她年幼的儿子。

有好几个刹帝利王了曾向她求婚，她都一一拒绝了。她一直忠诚的爱着她的丈夫，她只为他而活着。听说丈夫以苦行为生，她断然解下身上所有的珠宝，穿上俭朴的黄色衣裳。在苦行的僧乔达摩六年精进苦修，趋证菩提的日日夜夜，耶输陀罗公主时时刻刻关心着他的一切，自己也仿效行事。

觉悟之后，佛陀行化至迦毗罗卫城，第二天应国王邀请，来到王宫，其它人都来礼拜了佛陀，唯独耶输陀罗没来，她想：「如果我还有一点点福德因缘的话，高贵的佛陀一定会亲自来见我，然后，我再向他行礼。」

饭食完毕，佛陀把钵交给净饭王，在两个弟子的陪同下，来到耶输陀罗的寝宫。在早已准备好了的垫子上坐好，佛陀说道：「让国王的女儿如愿地向我行礼，不要再说什么。」

听说佛陀来了，她命令宫女们给她穿上黄色的衣袍。佛陀刚刚坐下，她就像飞一样跑到他的跟前，紧紧抓住他的双脚，把脸紧贴在脚背上，恭恭敬敬地礼拜了佛陀。

如此这般地表达了她对佛陀的挚爱和尊敬，耶输陀罗彬彬有礼地有一边坐了下来。国王在一旁不住地称颂她的善德，赞美她对爱情的忠贞，然后说道：

「世尊，她听说您披着黄色袈裟，她也穿黄衣裳，当她听说您一日一餐，她也跟您一样，一天只吃一顿；当她听说您不坐高广大床时，她也睡低矮的床铺；听说您不以花环和香料饰身时，她也放弃一切打扮；当她娘家人派人来接她回去，她连看都不看他们一眼。我的儿媳真是贤惠。」

佛陀言：「大王，不仅仅是在这一生，前生她就曾如此的保护过我，真心诚意的爱过我。」

接着，佛陀讲述了《月紧那罗本生故事》，佛陀回忆了他们前生前世如何相依为命，又大大地安慰了她一番，然后离开了王宫。

净饭王去世后，佛陀之妻耶输陀罗也剃度出家，进入了僧团，并证得声闻乘最高圣果——阿罗汉果位，从此解脱了生死。

在众女弟子中，她具大神通，78岁圆寂，留下许多诗偈。

4、佛陀与儿子罗睺罗

罗睺罗是悉达多太子和耶输陀罗的独生子。他出生的那天，悉达多太子决定出家。当时太子正在花园里深深地思索著。当听到小王子出生的消息，不像一般人所希望的那样，他并未兴奋和激动，而是高声长叹起来：「罗睺睺诞生了，枷锁出现了」因此，净饭王就把婴儿起名为罗睺罗(枷锁)。

罗睺罗从小离开了父亲，由他的母亲和祖父抚养长大。七岁时，佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国。在他到达的第七天，耶输陀罗把年幼的罗睺罗打扮得漂漂亮亮，指著佛陀，对他说：

「看着，儿子，那位面呈金色，貌似梵王，两万僧众拱围着的那位出家人就是你的父亲。他有巨大的财富。但自从他出家后，我们就没有见到这些金银财宝。你去向他索要你的世袭财产，对他这么说：‘父亲，我是一国王子，将继承王位，成为转轮圣王。我需要财富，请把财产给我。儿子应该是父亲财产的所有者。」

天真的罗睺罗来到佛陀跟前，正如他母亲吩咐的那样，要他的继承财产，很动情地说道：

「修行人，您的身影使我感到愉快。」

饭后，佛陀离开了王宫，罗睺罗在后面紧紧地跟着，不住地说道：「请把我的继承财产给我。」

没有人想阻止他，佛陀也没有叫他不要跟着走，一到精舍，佛陀思索道：「罗睺罗要他父亲的财产，这与世俗同流，会有许许多多的麻烦。我就把我在菩提树下所得的七宝给他吧，使他成为出世之法的拥有者。」

他把舍利弗叫到眼前，要他剃度罗睺罗出家。

这样，罗睺罗加入了僧团，当时只有七岁。

净饭王万万没有想到他爱若掌上明珠的孙子竟会出家。他赶忙来见佛陀，恭谦地恳请佛陀：从今后，希望不要让没有征得父母同意的孩子出家。佛陀爽快地答应了他的请求，并把这一条定为戒律。

佛典中最早的经典之一《罗云经》，就是在罗睺罗刚出家时，佛陀对他而讲。此经强调了诚实的的重要性。

佛陀以质朴易懂的例子强调了诚实的重要性，然后又向他灌输了自我反省的价值及道德的标准。

罗睺罗依照佛陀所教之法，修禅成功，听闻《小罗睺罗经》后，他证得阿罗汉果。佛陀觉悟后的第14年，他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圆寂。

罗睺罗尊者以其精持戒律而闻名。在《长老偈》中有他的四句颂：

「吉祥罗睺罗，父母清净生，觉者佛陀子，一切烦恼除，不复有后生，是名应供者。富有三圣学，彻见不死果。贪念障见，欲网缠身，爱欲之袍裹身心，懈怠之亲覆正念，如于落斗网。烧毁贪尘，切断魔障，铲除欲根，今证安隐。」

5、佛陀与姨母摩诃波阇波提

摩诃波阇波提意译作大爱道、大世主。是佛陀母亲摩诃摩耶之妹。她们姐妹二人皆嫁给佛陀之父净饭王。占相者曾预言她将成为「众人之首」，故被称做摩诃波阇波提。

佛陀出生七日，母摩耶夫人即谢世，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，每天皆思念求道修行，悲泣涕零。

佛陀第二次回宫时，对其父王讲《法护本生故事》时，她即证入第一圣果，净饭王命终，大爱道率耶输陀罗（佛陀之妻）及五百释迦族女，请求随释尊出家，但先后遭到佛陀的三次拒绝。

决心坚定的大爱道没有因挫折而泄气。她自己剃除头发，披上黄色袈裟，在众多释迦族妇女的拥簇下，经历无数艰难困苦，从迦毗罗卫国出发，步行150英里，来到毘舍离。她站在讲堂门外，双脚肿得高高的，身上沾满了泥土。阿难陀尊者听到她的哭声，过来询问。当他明白了她悲伤的原因后，即来到佛前，说道：

「请看，世尊，摩诃波阇波提正站在外面，双脚臃肿，满身灰尘，一脸悲伤。请允许妇女出家，让她们在世尊的法和律下以梵行为生。如果准许妇女出家，以梵行为生，这是一件好事。」

「阿难陀，够了，请不要说应该让妇女出家。」佛陀回答说。

阿难陀替她们作了第二次，第三次请求，但是佛陀没有让步。佛陀说：如果大爱道愿意接受八敬法，就让她以此为受戒。当阿难陀把这些转告了摩诃波阇波提乔达弥时，她乐意遵守此八敬法。因此，她当即得受大戒。

因为若干个正当的理由，佛陀不太情愿地接受妇女参入僧团。但应该提到的是，在世界历史上，佛陀第一个创建了戒律齐全的妇女修行组织。

一天，大爱道比丘尼来到佛陀跟前，请佛讲法，以使她能独自精进，而证圣果。

佛陀说道：「你应如是警觉：一切导致兴奋而非安隐，高傲而非恭敬，贪求而非少欲，喜乐群居而非隐居，懒惰而非精进，贪得无厌而非随意满足，大爱道，你应如是牢记：此非法非律，非导师之教。但是，大爱道，你应如是警觉：一切导致安隐而非兴奋，恭敬而非高傲，寡欲而非贪欲，乐于隐居而非群居，热情精进而非懒惰，满足而非抱怨，大爱道，你应如是牢记：此是法，此是律，此是导师之教。」

不久，她证阿罗汉果。

同她一齐受戒的释迦族妇女们也都证得阿罗汉果。在众女弟子中，大爱道比丘尼资历最深，经验最为丰富。

主持人：对一个婚姻的稳定程度。

董易奇：对，感情的稳定程度。比如说有的人根特别深，叶也不好、果也不好，他总是吵架，但是他就是不分开，这个家庭就是不会破裂。可能有的人，上面都特别的好，但是没有根，没有根表面上看起来这个婚姻都非常的好，别人也没有发现有什么不好，但是这个感情总好像心里面会没底，说不定哪一天就有可能会大家各奔东西了。

主持人：就比较脆弱。

董易奇：对，所以我们也观察了，在现实生活当中的确有一些人怎么样都不分开的也有，有一些人，今天还在一起非常的好，明天就怎么样了。

主持人：如果说这个人的根很浅，可能只有小根，他就适合找一些比较稳固一些的。

董易奇：现在的婚姻树我们只做双方的互相了解，暂时没有太多合婚的这种技术在里面，合婚还是一定要看传统的八字。

主持人：那我们婚姻树另外一个重要的呢？

董易奇：根比较重要，第二个，果也特别重要。

主持人：果分哪几种呢？

董易奇：果分4种，蜜果、青果、苦果、空果，这4种果我们是把青果、苦果、空果都是典型出现不好的结果，出现了问题才这样归纳的，蜜果就是没有发现什么问题的，特别是对于结果没有发现有太多不好因素的，这些定位蜜果，但是大家不要认为凡是所有的蜜果都是好的。

主持人：也有不好的，如果一个人根很浅，但是有一个蜜果。

董易奇：比如说他根很浅，也有一个蜜果，说明他最后还是不错，能从感情这里得到一些甜蜜的东西，但是不代表他没有伤害，不代表他的婚姻就会四平八稳的好。

比如我有一个朋友，他是蜜果，根很浅他有一个刀子，他离了三次婚了，第三次个老婆很好。

主持人：就是说你最终在感情上还是会幸福的，可能前面经历一些坎坷。

董易奇：也会得到一些因为感情、恋爱、亲人给他带来的一些帮助，这种甜蜜我们说物质上、精神上都会有，正面上有帮助。

比如说苦果，可能就会带来的让他想像到得更多的都是一些伤害和烦恼。

主持人：那青果呢？

董易奇：青果是在于好坏之间的这么一种。

主持人：是比较平淡还是？

董易奇：谈不到平淡，我这里讲的，认为只有蜜果才是最好的，只要不是蜜果的，可能这个婚姻都很难讲完美。如果说是青果，再看其他的综合信息，如果好，那也可以，如果其他的综合信息也不好，可能就比较麻烦了。

主持人：最后结果也不好。

董易奇：对，所以我们婚姻树的这几大部分，八大部分，最重要的影响最直接的就是根和果，这是一前一后。

主持人：那空果是？

董易奇：空果，如果用传统命理来说，空果就是比如说这个人命中没有妻子心、没有丈夫心，或者妻子心、丈夫心非常弱，找不到，所以这样的人往往比较晚婚，或者谈恋爱都不会成功，或者暂时连谈恋爱都不会谈。也有一些，是刚开始的时候挺好，但是人到中年30多、40多之后，又出现了很长时间的空虚的状态。

主持人：反正就是可能最后结果不是很好。

董易奇：所以空果就是命中的这样一种缘份。

主持人：缘份比较浅。

董易奇：不深。再说一点，有点像，比如有些传统算命的会说一些人是和尚的命或者道姑的命，他不一定和尚或者出家，但是婚姻上就不太完美。

主持人：除了根和果之外呢？

董易奇：第二重要的位置，在这个婚姻树上我跟大家再讲一下。第二个重要的位置就是叶子，这里包括了叶子、包括了树枝，包括了虫和刀子。

主持人：我们网友都应该知道，婚姻树的叶子是有颜色的。

董易奇：有五种，绿、黄、红、灰、黑色。研究命理的人大家都知道有五种神，我们把它用绿色的叶子显示，这样大家比较好接受。当然还会因为这五种神不同的转变，比如遇和、遇冲，大家会发现有一些绿色由绿变黑或者其他的颜色。

主持人：这种变化中的叶子在我们婚姻树中应该怎么看呢？

董易奇：变化中的叶子一定是命中出现了冲和的关系，为什么有些人看的准、有些人看的不准，在软件中我们会拿一些有把握的体现出来，凡是颜色有变化的婚姻树，准确率是非常高的。比如绿叶变成黑叶了，千万不能再把它当成绿叶来看待，就是变坏的一种。比如黄叶变成了红叶，就是变好的一种。你甚至是比见到红色的叶子还要好，还要有把握，还要直接。

主持人：就是它比较准确的预测了一个方向。

董易奇：对，它会有很明显的信息，会往好的方面变化还是不好的方面变化。

主持人：除了叶子以外还有树枝，树枝是越多越好吗？

董易奇：这个树是一个比较全的图，就是说婚姻树的树枝最多只有7个枝，不可能再多了。为什么只有7个枝呢？就是因为传统八字、八字有八个字，其中一个代表自己，另外七个就代表了其他的关系，分别对应这七个枝。

传统认为，财多的男人就妻妾成群，官煞多的女人就感情上比较复杂，男命遇到一个财就是一个树枝，女命遇到一个官是一个树枝，遇到两个、三个就是两个树枝，所以我们认为一到两个树枝一般感情都是相对专一一些。古人讲，官心一位为贵，没有枝就另当别论了，但是太多的情况下我们也不能直接说就不好，如果配绿叶、绿果也是一个好的信息的，是异性缘的一个参考。

主持人：我看上面还有花、还有虫和刀子。

董易奇：虫和刀子，这两个主要是取决于一些断命的技巧上，就是一眼就能看得出来这个人是克妻还是克夫的，往往这种准确率还很高，所以我们就往往纳入进来用虫和刀子代替。

主持人：比如说虫？

董易奇：比如说虫和刀子，基本上可以理解80%对于婚姻上都有不好，但是我说了，是一个比较快的一些窍门，我们传统命理都是那样认为的。但是不是真正一定会这样呢？可能会有那么百分之一二十的人排除在外，所以这个一定要用传统的命理再重新来定位，到底这个是克妻、克夫到什么程度，或者基本上都没有克到的一种。

主持人：而且也会跟对方的会有一个参考是不是？

董易奇：会有对方有一个参考，但是基本上我们认为，只要你自己的八字准确，你的婚姻树就能够说明两个人的信息了，两个人的信息不一样，基本上没有缘份成为一家人。

主持人：我看这树上的花，董老师再给我们介绍一下。

董易奇：最后就是第三个重要的地方才是花和干。

主持人：其实我看好多人测出来树上是没有花这些的。

董易奇：所以我们这个图是比较个全的一个图，把它的花都体现出来了。有的人命中，比如我们经常说我犯不犯桃花，可能传统的来看比较复杂，这个来看非常简单，这种就是墙内桃花、这种就是墙外桃花，小桃花和大桃花。再犯了一些特殊问题的话，比如说感情上面相当复杂的格局形成了的话，用水花来代替，水花意思大家点击后都能看得到。还有一些，介于比水花和桃花轻一点，对于感情上的就是易学才智好，一般多才、多智、乖巧的人招人喜爱。

最后一个是树干，树干点击，我们是根据它的夫妻宫的一些信息来定的，所以夫妻宫是什么样的神，就出来了相应的信息。其实在这棵婚姻树上，树干我认为是最没有技术含量的，就是最简单的，但是往往很多网友们，他们能接触到的、能看到的反而就是树干。而且感觉树干上面说的准也好、不准也好，他都拿为一个重要的参考，其实树干是排在最后的。就是说，如果你能够对于果、枝、叶、根研究的更加深入、更加透的话，它预测出来的信息量和准确率应该是更高的。

主持人：其实我们看这棵树，先看根，再看果，然后再看我们的树叶、刀子、虫子，然后花可以是最后看，因为也不是所有人都有。

董易奇：：要综合来看吧，其实没有分前后，对命理影响力的大小综合来看。这里可能有一些朋友不知道先看这个或者先看那个，或者这个轻那个重，因为传统八字也讲了自古就有这种情况，装卦容易断卦难，比如起来这个命盘比较容易，学两天就学到了，但是要解这个盘，可能真的要两年才能学到。

文章分享结束，陈果结过几次婚和阵果的婚姻的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！